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拾壹、逢魔论破
不久后，这对碰巧於村口初遇，首次对谈氛围就擦出「火花」的男nv，在古书店继承人藉由行动站稳自己来到鲲笼村探索「怪异」，并非只是一头热对於超自然事件的兴趣后，两人便朝村子西南面的海堤方向前进。
这样的行动是眼下两人尚未0索出事件着手点的共识，倒不如说，是曹明渊医师根据尹诗雯口中那邪红海岸与被大片黑影吞噬掉的nv人的预知梦的提议。
不过这段取得共识的结果，还得回到稍早那一举制衡唯物科学基调的关键论破。
面对医师剖析「怪异」各表的论点，尹诗雯没有做任何辩驳，因为她认为根本不用做事前提要的开场白，特别是这种於某些观点存有既定成见的对象。
就像最初还未接触到「怪异」的她一样。若未亲身t会《搔耳》带来的不可解现象，可能她还会以为双亲失踪单纯不过是社会常态之一。
不，那也只是因为无从预防、无力阻止、无法可解，就好像人口过剩正常的能量释放，长久下来累积众多的案例才成为常态；事实上，亦能以怪异来概括了吧？
或许该说，怪异不光只是它里头富含人为、自然科学以及超自然的因果，重点在於「可能」的延伸，才进而得以让人类文明获得逐步发展的养分。
所以ai因斯坦才说过：「科学的尽头是神学」。
与其说这些崇尚物理科学的学者信仰唯物现实，倒不如说，他们是信仰未知具备可以探讨的可能，基於「不可知论」走上怀疑主义。
换句话说，假如不是认知到相信，怎么会去怀疑呢？
不可知论者是认为人类不可能获得真理的，他们有部分人甚至也有宗教信仰且去怀疑它，但不代表这是基於对常识、知识与科学熟悉下的自视甚高；有可能是在於当时的社会风气，又或是立场的矛盾，致使无所适从下启蒙出我思故我在。
许多专家学者最终都投入神学的研究，不就证明他们自始自终都信仰着对未知可能的探究jg神吗？而非片面主观的理解冰山一角的因果后，就否定掉尚无法知觉的事物，又或者认为科学、理x、逻辑终将是最终解答。
──那就像停止学习了一样，殊不知，那也是唯物科学者的大忌。单纯的傲慢与无知罢了！
从小生长在被书本围绕环境下的尹诗雯，自然也不乏具备不少杂学跟知识，但也因为身处偏僻孤立的环境让她自信缺乏，以至於被曹明渊视为
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